解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非 二百四十二年 之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣 。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数 。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其 义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞 。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>