解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄 以为无父 ，贱而弃之道中，牛 羊避不践也 。抱之山中，山者 养之。又捐 之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其 有天命然。... 更多 >>