解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武 王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫 宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民 於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>