解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术 以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何 变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>