解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断 ，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得 则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>