解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於 节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此 言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表 也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而 可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>