解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德 不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之 於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无 不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让 不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>