解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘 之主，而 都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢 止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>