解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“ 苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是 固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙 长荣。今 非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>