解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑 不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先 王之训， 而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者... 更多 >>