解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公 曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为 天下仪表， 贬天子，退 诸侯，讨 大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑， 明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋 文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里 ’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者 易见，而礼之所 为禁者难知... 更多 >>