解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不 行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行 ；书记先 王之事，故长 於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中， 弑君三十六， 亡国五十二，诸 侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>