解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“ 汤之先为 契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即 生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者 质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也 。命后稷 为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫 安能无故而起王天 下乎？其有天命然。” ... 更多 >>