解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗 行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外 以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。 使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。 鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王， 得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊 然独处，上观 许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常 也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>