解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎 矣；烈士死节 之行显於世 ，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所 求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>