解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之 表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不 能则劝’ 。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>