解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以 明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>