解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可 谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>