解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之， 使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和， 事神保民， 无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎 翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>