解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰： “先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载 与俱归者，其言深 也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王 业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此 所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢言 也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信 行臣之言，死不 足以为臣患 ，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补 於所贤之主， 是臣之大荣也，臣 有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷 辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生 乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜， 秦王亦... 更多 >>