解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之 於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久 矣’。故有 国者不可以不知春 秋，前有谗而弗 见，後有贼而不 知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>