解释 : 故申子曰“ 有天下而 不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者 也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也； 而所为恶 不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”， 不亦宜乎？不 能督责之 过也。... 更多 >>