解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商 君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可 谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>