解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈 士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则 君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>