解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变， 事异而礼易 。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远 近之服，贤 圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於 己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>