解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求 尽善也。 今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之 水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民 ，引水围鄗，微 社稷之神灵 ，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。 而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於 王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>