解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说 论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故 明主能外此 三者，而 独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰 。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝 道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>