解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲 学多辩。 不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>