解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二 百四十二年之中，以为 天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’ 夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑， 明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易 以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本 已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗 见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然 之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>