解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变 ，事异而礼易。是以圣 人果可以利 其国，不一其 用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔 之所言者 俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国 东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗， 微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道 世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>