解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>