解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主 术以制听 从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>