解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势 ，死则有 贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道 备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>