解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是 故周文公之颂曰:‘载 戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德, 肆于时夏, 允王保之。’先王之於民也,茂正 其德而厚其性, 阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩之, 使之务利 而辟害,怀德而畏威,故能保世以 滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务, 我先王不窋用失其官 ,而自窜於戎狄之间。不敢怠 业,时序其德,遵脩其 绪,脩其训典,朝 夕恪勤,守以 敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前人 。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和 ,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致 戎于商牧 。是故先王非务 武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭 ,侯服者祀,宾服者享,要 服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有 不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德,序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀 ,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有 征讨之备 ,有威让之命,有文告之辞 。布令陈辞而 有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王, 天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而 王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>