解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也 。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日 以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷 不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之治也。” 於是缪公 退而问内 史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿， 未闻中国之声 。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。 且戎王好乐，必 怠於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传器而食，问 其地形与 其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使 人间要由余，由 余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。... 更多 >>