解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜 嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德 也。人不 知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>