解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛 之水，与齐 、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也... 更多 >>