解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事 而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以 圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於 山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而 不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之 边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>