解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶 民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>