解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而 用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能 一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於 己而不非者 ，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所 言者所以 制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之 边。且昔 者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑 射之备，近可 以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人 之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗 之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>