解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽 ，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天... 更多 >>