解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故 说听行通， 身处尊位，泽 及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世， 曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>