解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳神矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公 怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治， 不亦难乎？” 由余笑曰：“此 乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小 治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政 犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。 今由余贤，寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲 席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>