解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷 困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民 之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>