解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内 自克约而外从制 。汲黯诘 之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>