解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。 圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、 东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微 社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨 未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺 先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>