解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二 国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修 身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子 何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>