解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後 世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德 泽深後世 ，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>