解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安 ，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>