解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天 下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山 中，山者 养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>